鬼神不能知

作者: www.626.net文学  发布:2019-10-01

◎修真旨要

△序事第一

道者,虚无之至真也;术者,变化之玄伎也。道无形,因术以济人;人有灵,因修而会道。人能学道,则转移本来。道之要者,深简而易知也;术之秘者,唯符与气、药也。符者,三光之灵文,天真之信也;气者,阴阳之太和,万物之灵爽也;药者,五行之华英,天地之精液也。妙于一事,则一律应矣。

△性子第二

夫生小编者道,禀笔者者神,而寿夭去留不由于已,何也?以性动而为情,情反于道,故为化学工业机械所运,不可能制止也。将超迹存亡之域,栖心自得之乡者,道可以为师,神可以为友。何谓其然乎?夫道与神,无为而气自化;无虑而物自成;入于品汇之中;出于生死之表。故君子黜嗜欲,隳聪明,视无色,听无声,恬淡纯粹,体和神清,希夷忘身,乃合至真,所谓返作者之宗,复与道同。与道同者,造化不能够移,鬼神不能够知,而况于人乎!盖传受之者,多不可能叩师旨、晓玄奥,滥参经法,不会修行之由,不知避讳、动静、进退、取舍之端,致于俯仰触杨佳真,固然立功,功不足以补过。学仙之士,须探幽赜玄,制遏情性,性常静之,情无挠之,情性凉和,方得以学道矣。

△明正一箓第三

箓者,戒录情性,止塞愆非,制断恶根,发生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然后登真。夫事悉两存,则理无不通。箓者,亦云箓八日妙气、十方佛祖、灵官名号,与奉道之人。《修行经》云:生无道位,死为下鬼。若高人俗士,有希道之心,未能舍荣录,初门不可顿受,可受三五阶。若修奉有功,然更迁受《上古真人寻按经箓》,唯受一二阶,修行便登上真。多受不会至理,师又不明修行之由,于身未能惠及。道在用心真而又正,修行相符于道,其应如神也。《正一箓》流传总二十四阶,今略云一二阶,以明正一之由。正一三五,百五十将领,箓有两阶,每一阶分为七十五将军。上阶云上仙,下阶云上灵,是肉体中二仪正神也。正一三五,混沌元命,真人箓正一法中王也。正则不邪,一则不二,击败邪伪,悉归正道。混沌者,我后来亦如世界混沌之初也;元命者,有身之元命也。知道修其元命,可为真人也。此元命之理稍长,事难具载,临坛受度,师合明示弟子,令识元命之由矣。万法悉有上下及两存,外以小刑指事者,正一盟威,处乎星汉斗宫之中;若内以指事者,以身中三丹田为三气,正神变化,有千二百形影,万二千精光。经云:得三气之所生,能知六数之所因。即阳气化为龙车,阴气化为月宫仙子,腾转无方,轮舞空玄之上。又气之四海,随神所生焉,神在则激动,神去则气迁。气者,则二十四神之正气,气亦成神,神亦成气。散之为云雾,合之为形影,出为乱,入为真,上结莫斯利安,下生万物,静用为笔者身,动用为小编神,故知道成动用悉在本身身。修炼之人,阴气日消,阳气日隆,既无阴气,自然上涨。吴天师曰:九天之上无阴也;九地之下无阳也。

△避讳第四

《正一箓》云:弟子遇大风雨时,皆不可朝真醮请,当默坐烧香,为真灵不降,候晴为之。

受道之家或遭病痛,唯思愆悔过,不得怨咎神仙。可晨夕虔心焚香礼念,陈列章表,乞赎过尤,无不应也。

法师行法,为人看病,所受信物,分于寒栖之人,次充功德之用,若私用非道,则治病不验,罪考难解,殃流子孙。

阿斗诣师受道,入靖启事,弟子皆应三叩头,抟颊再拜,受讫,十日谢恩。若师在天边,入靖室面向师所在方,至心再拜,焚修香火,不得用灶卡其灰火。

天师门下科令云:灶灰火,为伏龙屎,故宜忌耳。

经大丧一年,殗期丧四二日,殗限内不得入靖朝真,限满沐浴,然可朝真。犯者考病二十二日。

凡人入靖朝礼,启事言词章表,欲得质而不繁,约而不华,上真圣聪不在繁词。

凡欲入靖朝真,具衣褐,执简小心,定神存思,然后闭气入靖。经云:闭口入靖,百神畏惮,功曹使者、龙虎君,各可知与语,谓能精心,久久行之。

《登真戒忌》云:未见无功受赏而珍视,有罪不罚而永全,兆心自然之感,犹影响之相应。

又曰:夫学道者,第一欲得广行阴德,慈向万物,救人灾殃,度人苦厄,轻财重道,金眼彪施恩布德,最为上善。遵戒避讳,第一戒贪,第二戒杀,第三戒欲。守此,实学者之坚梯,登真之枢要。苟不依承,是求没溺之渐矣。

又云:淫为十败之首。可不慎乎!

△殗秽忌第五

科曰:忌临尸、产妇、丧家斋醮食。栉沐、饭食、便曲、不欲向东,及不得见三光。妇人月经不得造斋食,近道场,不得见诸畜产、丧车、灵堂等。

△解秽汤方第六出《真诰》

竹叶公斤 桃白皮四两

右以水二斗,煎取一两沸,适寒温,先饮一盏,次澡浴,兼以水摩发,秽自散也。

《真诰》曰:既除殗秽,又避湿痹疮。且竹清素而内虚,桃即折邪而避秽,故用此二物,以消形中之滓浊。见尸及丧车,速存火从已心里出往烧之,令火赫然,与尸柩等并为灰烬,便想烈风吹之;又闭目内视,令火自焚,举体洁白,见秽气自灭。忽于街衢道中见诸秽,尤要此法也。

凡书符,叩齿三通,三度,称合明。东皇太二十八日,闭口、闭气书之。置水碗中,以刀子左搅水三匝,想北斗七星在水中,咒曰:

北斗七星之精,来临此水中,百殗之鬼,速去万里,如不去者,斩死!付西方白童子,急急如律令。咒讫,即含水喷洒,秽气都散。当喷之时,存正一真官,硃衣,头戴箓中九凤之冠,口中含水喷洒,秽亦自解。

沉浸洗面,常用此咒,三呵水,即咒曰:

四大开明,天地为常,玄水澡秽,辟除不祥。双童守门,七灵安房,云津炼濯,万气混康。内外利贞,保滋黄裳。急急如律令。

△旦夕烧香第七

天天卯、酉二时烧香,三捻香,三叩齿,若不执简,即拱手微退,冥目视香烟,微祝曰:

玉华散景,九炁含烟。香云密罗,上冲九天。侍香金童,浮言玉女,上闻帝前,令某一生,世为神灵。所向所启,咸乞如言。毕,叩齿;心礼四拜,亦云真礼四拜。

△旦夕卫灵神咒第八

每朝及临卧关口,焚香向王长跪,叩齿三十二通,诵卫灵神咒一遍。其咒在别卷。

△朝真仪第九

每月六日、十二22日、安慕希日三阳十八日、3月十10日、1月十二十日、丁巳日、丙午日、本命日、三会日三微月二十七日、二月11日、七月二五日、八节日小雪、夏至、大雪、大暑、夏至、白露、小满、亚岁,右此日,并须朝礼。若其日遇值乙丑、戊戍、乙亥,即不须朝真,道家忌此日辰。凡入靖朝礼,预先25日不食五辛、酥、乳酪,能常断尤佳。若不可能常断,但修行日慎勿食之。能够桃竹汤沐浴。至其日五更,以整洁服装,执简、香炉、至靖户,叩齿三通,微祝曰:

四明功曹、通真使者,蜚言玉女、侍靖玉女,为自己通达,道室正神,元夜生炁,入臣身中。今天朝真,愿为通达,皆使上闻。

讫,便开门,先进右足,次进左足,至香案前,置炉案上,执简临目,叩齿三通。存思玉女童在香案左右,即上香。讫,起,执简小心平立,微偻身,发炉咒曰:

太上玄元五灵老君,当召功曹使者、左右龙虎使者、捧香使者、三气正神,急上关启二十日玄元无上道君,臣今正尔入靖,烧香朝真,愿得九天正真生气,降入臣身中,令臣所启速达,迳御老子@紫微大帝君、玄元大道君几前,毕,再拜长跪。存思太上道君,著九色云霞之帔,戴九德之冠;左玄真人在左,右玄真人在右;龙虎君、玉童玉女并在左右;天师在西位,四面功曹使者,青云之气满堂。所存并坐紫云座,座如云之升。

毕,退身再拜,又长跪,叩齿二十四通,启曰:

正一盟威,弟子某稽首,归身、归神、归命。老子@玄元,无上二日,无比非常大道太上老君、太上丈人天帝君、天帝丈人九老仙都君、九气丈人,百千万重道炁,千二百官君,老聃玉国王,臣某幸资宿庆,得奉道真,窃不自揆,辄希长生,誓将克巳立功,改过修德,恳求原赦臣,积生已来,至于后天所犯元恶重罪,咸赐荡除,许臣自新,补复前咎。令九祖父母幽魂苦爽皆拔九幽,上涨天衢;令臣修道,允合至诚;请削臣死籍,注上玄箓,阖门之内共同保护元吉。生成之惠,实在于此。臣某叩头,谨启再拜。

又长跪曰:臣某启蒙老教师的资质受道,荷佩法箓。虽未明真理,志愿佛祖,长生度世,自顷已来,轗轲病疾,注连沈滞,即日上请虚素天精君壹位、赤衣兵士80000人,在天柱宫以制鬼灭祸,遏却五天之气,令臣某百病除愈,仰荷大道生育之恩,某稽首再拜叩头。

又长跪曰:“臣某自顷已来,轗轲不宁,梦想不真,魂魄不守,上请收神上明君一位、官将一百20人,主为臣某治之,令臣心安神定,与道左券,再拜。

又长跪曰:臣某身常有疾,病四大昏沉,有疾言之,虑恐一旦沉没泉壤,上请水官阳秩君一个人、官将百拾六个人、左右吏兵一百拾柒人,为某治之,开生门,益寿命。当请南上君一位、官将一百17个人,在仓廪宫为臣某延年,长生不死。仰荷大道生成之恩,臣某谈虎色变,稽首再拜。

又长跪曰:“臣某自居止此已来,梦想不安,及有凶强故气之鬼不忌太上道法,每来逼近身中,若不早请天官将吏解决,日月深刻,恐为患难。臣今谨上请召仙君一位、官将一百19个人,乞制灭凶危故气之鬼,使真气降流,室宇清净,妖邪斥却,耳目聪明。仰荷大道罔极之恩,臣某诚惶诚惧,稽道再拜便于彼处地上,伏地以简叩头,抟颊讫,起立。复垆咒曰:

香官使者、左右龙虎君、捧香使者、三气正神,当令朝真之所,自然生金液丹碧芝英,百灵众真,交会在此,香油案前,令臣修道,克合至真,阖门受福,天下蒙恩。仙童玉女,侍卫香烟,传臣所奏,径至帝前。再拜便出,勿回看。入靖预定家里人,勿令嚣喧,毕须寂然。

已上五等朝仪,及魏内人传嵩岳吴天师,亦常用此仪也。

△入靖法第十

《真诰》云,上清真人冯延寿诀曰:凡人入靖烧香,皆当对席心拜,叩齿阴祝,随便所陈,唯使精专,必获灵感。正心平气,故使人陈启通达上闻也。烧香时勿反顾,顾则忤真,致邪外应。又清虚真人曰:每入靖,当以水漱口,洗秽气;出靖漱口,以闭三宫故气。出靖户之时,亦不得反顾,顾则忤真,克致不诚。入靖户不得与旁人说话,及不足脚蹋门限,敕禁至重。

△烧香法第十一

太上教曰:夫烧香,不得以口啮香,灵禁至重。《登真隐诀》曰:夫朝奏之时,先烈火丰香,使一举便到了,不宜绵绵翳翳。

△存思诀第十二

天师烧香仪曰:入靖烧香,常存左青龙、右黄龙、前硃雀、后白虎。陆先生思神诀曰:常存垆左金童、右玉女侍香烟也。李氏仪曰:存香和烛火中有五色烟也。玄都入治律曰:呈章朝真,存五方气,及功曹使者、吏兵、左右分位森然,如相临对,侍左右前後。天师墨教篇曰:入靖烧香,皆目想邻近若见形仪,不得以空静寥然,无音响趋拜而退也。

△叩齿诀第十三

《九真高上宝书神仙经》曰:叩齿之法,左相叩,名曰打天钟;右相叩,名曰捶天磬;主题上下相叩,名曰鸣天鼓。若卒遇狠毒不祥,当打天钟三十七回;若经狂暴辟邪威神大咒,当捶天磬肆十四遍,若存思量道,致真招灵,当鸣天鼓。当以正中四齿相叩,闭口缓颊,使声虚而深响也。

△临目诀第十四

临目,目欲闭而不闭,欲开而不开,令幽显相关,存注审谛。今人入靖及呈章,可依此法。

△稽首诀第十五

《登真隐诀》曰:稽首者,先一拜额至地,乃再拜。按先一拜而世相承不见,至于再拜犹不肯全,而且能先别一拜以行稽首?今或因坐仍额至地,稽首首至地,如因坐地,非稽首也。

△再拜诀第十六

夫再拜者,两拜是也,别起更坐,勿因拜便坐也。拜、坐,止一拜全,非再拜也。

△心惊肉跳诀第十七

夫触目惊心者,即握简低身,戢地两过,捧简长跪当心,少时复下戢地又两过止。若言顿首者,便以头顿也。陶隐居曰:道虽心存,亦须形恭,口宣词列,进退足蹈。并使应机赴会,动静得宜,内以冲神,外以协礼。

已上出《登真隐诀》

△明贰人同奉第十八

太玄都云:高人俗士,居家或有妻室,志有希道之心,心游道德之乡者,宜夫妻同修。若分裂修,皆相贼害,以一位不知,故见一人修行,心有相阻,遂成相贼。可同奉朝修,入靖之日,男官立左,女官立右,一个人启奏,四个人虔心,同临时间再拜。女孩子至朝真日身有秽,亦宜止之,但有同奉心,就能够合于玄感耳。

△本命日第十九

夫本命日,可转度人,经一两过,即魂神澄正,万气长存,不经忧愁,身有美好,三界侍卫,五帝司迎,功满德就,名书上清。本命日早朝,焚香向本命位,叩齿三通,心存再拜,而微祝曰:太一镇生,三气合真,室胎上景,母玄父元,生小编五藏,摄小编精神,下灌玉液,上朝泥丸。夕练七魄,朝和三魂,右命玉华,左啸金晨(jīn chén )。令小编佛祖,役灵使神,常保利贞,飞行十天。毕,叩齿三通,咽液三过,心礼四拜,此名太上祝生隐朝命宫之道。常能行之,令人魂魄保守,长生佛祖。此法不用入靖室,可坐所,但少静无人即为之出《真诰》第三。

△入室对席第二十

凡人入室焚香,皆当对席心礼,叩齿阴祝,舒畅所陈。唯使专精,必获灵感。

△制三尸日第二十一

凡戊午、戊辰之日,是三活死人竞乱精神之日也,不可与夫妇同室,寝食可慎之。壬申日可割指甲,乙亥日可割脚甲,此日三尸游处,故以割除,以制尸魄也。

△常存识己形第二十二

汉怀帝常存识已之形,极使就好像对自个儿前,存笔者面上历来日月,洞照一形。使日在左,月在右,去面九寸。日,北京蓝,光芒赤光九芒也;月,浅湖蓝,光芒白光十芒也。存了,叩齿三通,微祝曰:

元胎上真,双景二玄。右抱七魄,左拘三魂。令自身神明,与形常存。毕,叩齿三通,咽液七过,名字为帝君录形拘魂制魄之道。《黄庭经》云:摄魂还魄,永无倾也。

《真诰》曰:夫得道者,常恨不早闻道;失道者,常恨不早精勤。何谓精耶?专笃其事。何谓勤耶?恭缮其业。既加之以检,慎守之以取感者,则去真近矣。尔其营之勿怠也。

《真诰》曰:性躁暴者,一身之贼病;心闲逸者,求道之坚梯也。遂之者,真去;改之者,道来。每事触类,当柔迟而尽精洁之理。如此,差非常的少道近也。

张伯端言,沐浴不数,魄之性也。违魄反是,炼真浊秽,尸魄自去也。

△寝卧时祝第二十三

凡人卧床,常令高则地气不如,鬼吹不干,鬼气侵人,常因地气而逆上耳。人主卧宇,当令洁盛,洁盛则受灵气,不盛则受故气。故气之乱人室宇者,所为不成,所依不立。一身亦尔,当数沐浴清洁。

《真诰》云:世人有知酆都八日宫名者,则百鬼不敢害,欲卧时,常先向北祝之一遍,微其音也。祝曰:

吾是太上弟子,下统三天。三日之宫,是咱所部,不但所部,乃太上之所主。吾知三日门名,是故长生。敢有犯者,太上斩汝形。

第一宫,名纣绝阴天宫,以次东行;

第二宫,名泰杀谅事宗天宫;

其三宫,名明辰耐犯武城天宫;

第四宫,名恬照罪炁天宫;

第五宫,名宗灵七非天宫;

第六宫,名敢司连宛屡天宫。

毕,叩齿六下仍卧,辟诸鬼邪之气。如此凡三过也。此法亦出酆都记。

金轮炽盛祝法:北帝神祝之法,若非制鬼神,常持者,可稍许而诵,自然除秽恶、灭三尸、消故气,鬼怪邪精永不敢近。久久持之,金轮炽盛每差天丁待卫。若制服用事,乃可高声诵,持法面北,叩齿三十六通,存五神,诵持四言一叩齿。祝曰:

天蓬天蓬,九元杀童,五丁都司,高刁北公,七政八灵,太上浩凶。长颅巨兽,手把帝锺。素枭二神,严驾夔龙,威剑神王,斩邪灭踪。紫气乘天,丹霞赫冲,吞魔食鬼,横身饮风,苍舌绿齿,四目老翁。天丁力士,威南御凶,天驺激戾,威北衔锋。三100000兵,卫小编九重,辟尸千里,去却不幸,敢有小鬼,欲来看见,?天津高校斧,斩鬼五形。农皇烈血,北斗然骨,四明破骸,天猷灭类,神刀一下,万鬼自溃。急急如太上帝君律令。毕。皆四言一叩齿,以为节也。若冥夜、白日得祝,为常祝也。鬼有三被此祝者,眼睛盲烂而身灭矣。此上神祝,皆斩鬼之司名,北帝秘其道。若世人得此法,常能行之,乃不死之道也。男女大小皆得行之,此所谓北十分的大帝神咒杀鬼之法。鬼常畏闻,困病行之,立愈。叩齿,当临目,存见五脏,五脏具五神,自然在身。酆都中文书秘书书此咒法,令密耳不可泄非其人也。此咒出上清部,《登真隐诀》、《真诰》中并有,正一部中及《法事要诀》,都有其文,《伊斯兰教灵验记》亦录,上古及最近修持有效者甚多,略来说之。

△服日月光芒第二十四

服日月光芒:大方诸宫,青童君常治处,其上人皆天仙高真、太极公卿、司命在所也。有服日月光芒法,虽以得道为真,犹故服之。凡存心中有日象,大如钱,在心里,赤色,有光明从心灵上出喉,至齿间即不出,却回还胃中,如此长久,临目,存见心中、胃中映注重帘,乃吐气,讫,咽液三十九过止。19日三为之,日出时,食时,日中时。行之一年,除疾;四年,身有荣誉;十八年,得道。日中央银行无影,辟百邪千灾之气。常存日在心;月在泥丸中。昼服日,夜服月。

服月法:存月十芒,青黑,从脑中下入喉,芒亦至齿而咽入胃。一云:常存月,一日至十二二十三日已前服,十10日已後不服,月减光芒,损天炁,故言止也。又此方诸真人法,出《大智慧经·中篇》。常能用之,保见太平。南极老婆所告,行此日在心、月在泥丸之道,谓省易得旨,须勤行,无令废绝也,除身中三尸、百疾千恶,乃炼魂制魄之道也。日月常照形,即鬼无藏形。青童君云:故常行之,吾即其人也。今告子,子脱可密示有心者耳。行此道亦无妨行宝书,所以服日月法兼行有益也。仙人二十六日一夕,行千事不觉劳倦,勤道之至,生不可失出《真诰》第三。

右出西城王君告

△孟先生诀第二十五

山世远受孟先生法:暮卧,先读《黄庭内景经》一过乃眠,使人魂魄自然制炼。常行此法,二十五年亦仙矣,是合万遍,夕得三四过乃佳。北岳蒋老婆云:读此经限制时间未满,亦且使人无病,是不死之道也。

已上出《真诰》第三。

△恐怖的梦吉梦祝第二十六

太素真人,教始学者辟恶梦法。若数遇恐怖的梦者,一曰魄妖;二曰心试;三曰尸贼。此乃厌消之方也。若梦觉,以左边手捻人中二七过,叩齿二七通,微祝曰:

太洞真玄,长练三魂。第一魂速守七魄;第二魂速守泥丸;第三魂受心节度,速启太素长富君。向遇不祥之梦,是七魄游尸来协邪源,急召桃康、护命上告帝君,五老九真,各守体门,黄阙神师,紫户将军,把钺握铃,消灭恶精。返凶成吉,生死无缘。毕,若又卧,必获吉应,而造为恐怖的梦之气,则受闭于三关之下也。四年之後,唯神感应乃有梦者,皆有以后之明审也,无复恶梦不祥之想。若夜有善梦,吉应如梦,而心中自感到佳,则吉感也。卧觉当摩目二七过而祝曰:

太上高精,三帝丹灵。绛宫明彻,吉感告情。安慕希柔魄,国王受经。所向谐合,飞仙上清。常与玉真,俱会紫庭。

已上出太丹隐书。

山源者,是鼻下人中之右边,在鼻下尖谷中也。暮常咽液三九过,急以左边手第二、第三指按三九下。常为之,令人致灵彻视,杜遏万邪之道也。旦亦宜为之,按了,密咒曰:

开展天庭,使笔者生平。彻视万里,魂魄返婴。灭鬼却魔,来致千灵。上涨太上,与日合并。得补真人,列象玄名。

△明耳目诀第二十七

《真诰》曰:求道要欧元目明耳聪,为被害人也。且耳,目是寻真之梯级,综灵之道家,得失系之而立,存亡须之而辩也。今抄经相示可选用之道。平日以手按两眉后小穴中三九过,又以手心及指摩两目颧上,以手旋耳行三十过,唯令数,无时节也。毕,辄以手逆乘额三九过,从眉中始,乃以入发际中,乃须咽液,多少无数,如此常行,耳目雨水,二年可夜书。眉後小穴,为小正月六合之府,化生眼晖,和莹精光,长映彻瞳,保炼目神,是真人坐起以上道也。

△青牛道士存日月诀第二十八

青牛道士口诀:暮卧存日在额上,月在脐下,上辟千鬼万邪,致玉童玉女来降,万祸伏走,甚秘验。此即封君达也。沈羲曰:服神药,勿向东边;禁忌亥子日;不得唾,损精失气,减折年命也。

△栾巴口诀第二十九

栾巴口诀:行经山野,及诸灵庙恶神之门,存口中有真人,字赤灵丈人,侍以玉女三个人,一女名华正,一女名摄精,丈人著赤罗袍,玉女多少人左右黄衣。所存毕,乃叱咤曰:

庙中鬼神,速来使百邪诣赤灵丈人,受斩死,众邪却走千里。此是十一日前促使者赤灵丈人捕鬼之法也。

△服食忌第三十

女仙,程伟妻曰:服食灵药,勿食血物,使三尸不得去,乾肉可耳。《凤纲诀》曰:道士有疾,内视心,使生火以烧身及疾处。存之要精,如彷佛疾即愈。凡痛处加其火,必验也。

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