太一运神矣

作者: www.626.net文学  发布:2019-10-01

◎太一帝君太丹隐书一名《太一别诀》

夫学道而无太一,犹视瞻之无两眼;存念而无太一,犹胸腹之失五脏;御神而无太一,犹起行之无四支;立身而无太一,犹尸殭而无气矣。是为此经。开通万神,生成魂津,千涂百径,太一而立人焉。若学无师者,徒自烦劳也。今别复撰此经之波流,钞出其外际,未陈幽妙,靡该秘唱者,名字为太一别诀。

如有可寻,以悟始涉未,令顿开深源者也,自使别诀微行,于专家涉粗迹以自愿焉。至于幽玄内构,合奇万津,流会真神,混合灵府,炜烨于神景之变,发曜于造化之外,焕如圆曜,寂如太无,郁起而空虚结云,凝思而千年继夜,可谓微乎深哉!太一之变也,皆理竭于此经,事悉于洞玄者矣。

妻子者,受生于天魂,结成于元灵,转轮九气,挺命太一,开关三道,积神幽宫,所以玄液七缠,流津敷泽,日月映其六虚,口目运其神器,云行雨施,德拟天地。胞胎内一,五因来具,立人之道,其如此也。故五因者,是五神也;故三道,是三真也;夫五神,天之魂也;三真,天之道也;九气,天之胎;太一,天之源;日月,天之眼;玄液,天之润;六虚,天之光;幽宫,天之府;神器,天之化;元灵,帝之变。凡此言九气者,乃混合帝君之变,变而化九,是谓九宫,九宫混变而同一矣。兆欲修己求生,当从所生之宗,所生之宗,谓元父、玄母也。元父主气,化理帝先;玄母主精,变结胞胎。精气相成,如阴阳相生,云行雨施,兆已道合。无名数起三五,兆始禀形七九,既匝兆体乃成和合,三五七九,洞冥象帝之先,当须帝营太岁之功,九变为灵,功成年人体,体与神并,神去则死,神守则生。是以伊利为道之始;帝君为道之根;太一为道之变;九天为道之神;九宫为道之宅;玄液为道之津。修之五年,可以照镜三田以至佛祖。朝适六合,夕守泥丸,坚执胎精,使心常勤。后学之子,须此为缘。见是经者,始可与言,九气陶注,太一运神矣。既得为人,人亦象矣。自无太一灵简,伊利金名,司命隐符,五老紫籍,虽受天气而生,皆不可闻见至道矣。子又无玄宫紫札,上皇宝名、太一玉箓、东华隐图、长富铭神、大帝参魂者,虽受天之性,既得暂闻至道矣,亦无法修为,为不能够久,久而不固,固而不专,专而不可能洞也。适可隐存五岳,登行常生之涂耳,不得八景超霄,浮烟控晖,飞腾虚羽,踊跃太无矣。子又无琼台羽札、流云五校、太一金阁、五皇隐箓、后圣七符、空山石函、丹台素章、玄皇玉行、天母胞图、太上圆名、保真秀景、光练神驱之录者,皆不得见《洞真玄经》,睹帝一之变,又不得闻《消魔神智慧》之咏,又不得闻《太上隐书》八素之辞,又不得闻《大洞真经三十天问》金真玉光豁落七元也。存三守一,精思洞房会帝君,则化生九灵于子形中,辅子之佛祖,成子之仙真,保子之长生,固子之胎魂也。白元、无英、桃康、司命、太一掺杂五神,捧籍列符,五神各有所主,混合九变,三五化形,于是三宫镇真,百节受灵,帝君宝籍,宿命无倾。

九天九宫,中有九神。是谓皇帝九魂,形成九气,化为九神,各治一宫,故曰九宫。太清中有太素、太和;洞房中有明堂、绛宫,是曰六府。上曰天府,下曰洞台。三五之号,其位区别。一曰老聃之中,则三五帝君。二曰,三一丹田;神又五者,符籍之神、太一、公子、白元、司命、桃康君是也,合而名称为三五。三五各有皇宫,若三真各安其宫,五神上见帝君,左有元老丈人;右有玄一老君,此则无极之中所谓九君。上一则真一也。九君所谓天之魂,自然成真子也,感到兆神者也。若兆之精存九君,深思三真,必能以兆一体,週旋三五里面,返覆七九之里,使天帝之灵魂常治在兆己,五神奉籍,週而复始,必将白日登晨,何但不死而已哉!

帝君混化週旋三五,太10000组合七九,其数合二十四也。天有二十四气,气之上,化也,变而则成真人,真人亦禀之,故体有二十四神,神有千乘万骑,云行八极之中。子若思存,念之慎勿忘,能够辟死求生,上超十方。于是神安气洞,上与天通,越出地户,过度天门,隐息四维,七星散分,飞行云房,日月殖根,守金藏玉,制御万神。仙王何人?作者已成其真矣。此隐存之道也,并有经诀在《上皇中极宝景篇》中,子既有之,不得妄传,必需歃誓,审人乃宣。

夜半生气之时,若鸡鸣时,正卧,闭目微气,存左目中出日,右目中出月,并径九寸,在两目耳之上,名称为六合高窗也。日月使照一身,内彻泥丸,下照五脏肠胃里边,皆觉见了了,洞彻内外,令一身与日月光共合。长久,毕。叩齿九通,咽液九过,乃微祝曰:

太上玄一,九星吐精,三五七变,洞观幽冥。日太阴元君光,下彻神庭,侠照六合,太一黄宁。帝君命简,金书不倾;五老奉符,天地同诚。使本人不死,乃至真灵;却遏万邪,祸灭消平。上朝君主,还老返婴;太帝有制,百鬼敬听。

咒毕,乃开目,名称为日月练根,三光校魂,以制御百神,辟诸鬼气之来侵,使兆长生不死,夕夕存之矣。

又存左目为日,右目为月,共合神庭之中,却上入明堂之中,化生黄英之体,下流口中,九咽之以哺太一,常以生气时存之。毕,微祝曰:

日月上精,黄水月华,太一来饮,神光高罗。使自个儿平生,天地同柯。毕,二二十二日一行之。

口中舌上为神庭。存日月既毕,因动舌,觉有黄泉如紫深深青莲,从舌上出,上流却入明堂之中,名字为黄英之醴也。存思之时,当闭目绝念,常以月朔之夕生气之时,安卧,闭目向上,心存二十四星,星大学一年级寸,如绵绵结之状。又存一星中辄有一位,合二贰11人,如小兒始生之状,无衣裳也。于是二十四星,直从天空虚空中来,下回绕一身外三匝。毕,次以咽之入口中,凡作二十四咽,咽时辄觉吞一星也,觉从口中径至脐中,名曰受命之宫也。又觉星星的光照一腹内,洞彻五脏。又存星星的亮光化为二十四真人,并吐黄气如烟,以分布脐中,郁郁然洞彻内外也。长久,微咒曰:

二十四真,回入黄庭,口吐黄气,二十四星,灌笔者命门,百神受灵,使自身骨强,魂魄安宁,五脏受符,天地相倾。毕,名曰真气,入守命门,以辟磨难百鬼之疾,令人长生不死。

太元混合以象一灵,虚生之子感觉上帝君。又居泥丸之帝,认为三一之尊帝。尊帝者,是虚生之子也,是谓三帝焉。太一受生于空洞,变化乎八方,立景于三帝之间,流会乎万神之领。天地之尊,皆须太一而自运也。灵帝无太一,则玄灵不回气;尊帝无太一,则三一不居其宫域。故太一之神,并五神以通用,上合体于二帝。帝之为高,犹圣上帝君者也。尊形九魂,魄生三五,合会结成帝君将帝生也,受玄中上气,三五离合之所挺焉。是以帝生于无极之表,空成之中是于老子@之域,治在元始气金轮炽盛宫。光耀五色,华盖九重,前洞泥丸,后开幽门,下临六合,上连紫云,百灵宿卫,飞阁交通,玉殿硃陛,内有金房,中有太真,号曰太岁。凭虚而生,处无极之中,衣五色珠衣,冠九德晨冠。制御天地,时乘飞龙,六辔超虚,九道自通。此自然之精气,众真之帝君。兆常思而诵之,可认为仙王。

太极之中有九名:一曰老聃,二曰太极,三曰太微,四曰紫房,五曰玄台,六曰帝堂,七曰天府,八曰黄宫,九曰玉京玄都。要来讲之,从人顶上直下一寸,为太极宫,宫方一寸耳,在六合宫上述。六合宫,太一之神居焉。六合宫在明堂之北,洞房之南,两眉之间上一寸也。帝君王变,太一主生,司命主命,无英主精,白元主魂魄,桃康主神灵。人有五籍五符,禀之帝君,五神执之,各主其一,间关本命,除死上生,而无太一之事者,万不生也。

太一者,胞胎之精,变化之主。魂魄生于胎神,命气出于胞府。变合帝君,混化为人。故太一之神,生之神、生之母,帝君之尊,生之父。太一名务犹收,字归会昌,又一名解明,一名寄频。此《伊利洞玄内宝经》之真名字,《外诀》、《杂钞》云云之名,皆非实非真也,今此名字,甚不可告人。自知之者,长生不死,辟却万祸,能致神灵,玉女来降己矣。夕夕当存太一在己身中六合宫,或存太一在兆左右,座卧背向所在也。都以生气时存之。毕,咒曰:

太一之精,起于老聃,魂魄受化,形影为灵,摄御百神,拘制一月。帝君玄烟,合真会昌,内安精气,外攘苦难,却除死籍,延命永长。衣裳大小,变易无常,治在六合,週旋绛宫,下达洞门,上到玄乡。混合三五,游息天京,呼引日月,变化雄雌,摄兆符籍,胞胎之囊,死生之命,太一扶将。

存太一与兆形正同,服装亦同也。是以兆之身,常当斋洁而修盛,以求会景于太一也。服装中物,一不得假借于不相同气者,与此相类似,皆当慎之。子既不可能服食去谷,精思研真矣,当节诸臊秽腥血杂食,荤辛之菜一为禁绝。若能如是以愈矣,能够庶生命之长矣。

右无英公子者,结精固神之主,安慕希上气之神,结精由于天精,精生归于三气矣。故无英公子,常摄精神之符命也,名玄充叔,字合符子,又一名元素君,一名神公子,常在玉房上清之内。夕夕存思之,毕,咒曰:

太上玉真,皇精相连,长富英气,太玄紫辰,九霄挺明,五华生烟,黄阙金室,中有大神。握固流铃,首建华冠,紫盖回飚,龙衣虎文,貌状婴兒,四灵洞均,出丹入虚,合形帝君,呼阴召阳,天道有真,名曰玄元叔,号为无英君,週流九道,散化五常,摄精生作者,与道长存。

右白元君者,或曰洞房君也,主摄魂魄之气,捡御灵液之神,故魂魄生于九灵之宫,神液运于三气之真,是以御之者,号曰白元洞阳君,摄持魂魄之符命焉。白元君,名郁灵标,字玄夷绝,又一名硃精,一名启成,治在玉堂上清之内。夕夕存思毕,咒曰:

太上神精,高清九宫,三气结变,正当神门。龙衣虎带,扶命还魂,腰佩玉书,黄晨华冠。把籍持符,呼吸混分,名曰郁灵,号曰白元。与自身俱游,上到阳关,週旋九清六合之中。固养精液,泥丸上元节,百神扶将,各镇宝宫。检御既毕,还安黄房。

中心司命君者,或曰制命丈人,主生年之本命;摄寿夭之简札。太一变魂而符列;司命混合而对魂。帝君司命之神,主典年寿魁柄长短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故称丈人焉。名理明初,字玄度卿,一名神宗,一名灵华。白日治幽极宫,通御阴房,出入神庐两门中;夕治在玄室地户之中,幽宫之下,六合宫以上一界中耳。阴房者,是鼻之两孔中也。司命出入,当由鼻孔,不两眉间也。夕在玄室,为玉茎之中,地户亦为阴囊中也。若女生存之,令在阴门之内,北极中。夕夕存思焉,存毕,咒曰:

皇一之魂,化成九名,混合三真,变景帝庭。幽极玄户,中有天灵,週旋七运,百神合成。摄筹把?弄,司命之精,龙衣虎裙,冠巾七星。常在本身己,安存小编形,号为丈人,名曰理明。上通符命,使小编一生,长富六府,万关条平。摄御灵气,与兆合併,龙轮徘徊,共登老聃。齐光日月,幽幽冥冥,刻命威尼斯红,天地俱倾。

命门桃君者,摄禀气之命,此始气之君也。还精归神,变白化青,合规挺矩,生立肇冥,天地之资元,阴阳之灵宗,金门玉关,房户之宝,并制命于桃君之气也。故太一还景,帝君合魂。还景者,俱混洞以万变;合魂者,化精液而生也。精变之始,由桃君而唱,以别男女之兆焉。桃君名孩道康,字合精延,一名命王,一名胞根。白日治在金门五城中,是为脐中命门。下丹田之宫也,夕治在六合中,太一之右焉。夕夕存思。毕,乃咒曰:

玄元结精,虚气合烟,胞胎之结,阴阳之亲。太上三气,下入兆身,百节受灵,万神各陈,混沌为一,名称叫桃君,形如始生,晖晖冲天。服装五色,华彩凤文,手执神符,合帝之魂。腰带虎书,赤巾丹冠,金床玉榻,正当命门。口吸精气,强自个儿骨筋,右有帝女,手把硃幡;左有玉童,书记帝言。阳气左行,混变未分;阴气右回,流形七旋。上诣泥丸,常游九宫,出入幽门,摄练魂魄,六府之间,领录万神,与自家俱仙。

右三五浑合,化生五神之法。此五神者,禀五气之大灵,符玄命之宗也。上生虚无,下结一身,身中之生,须五神以生活焉。兆当夕夕存思而祝之焉。若不能够闇讽,可白日按文而吟之,不必夜半要发作时耳。夫三魂生于五神;三真出于五灵,谓此道为混合三五之法焉。行之者,长生不死,名此道日察明堂历神紫宫,生物化学三五,朝胎小首阳者也。虽已得仙者亦当行之者,长生也。存思之时,坐卧任意。若座者,得向本命为佳。若不可能顿思五神者,可以先存二神,后存三神,週匝复始,先後太一始也。

◎镇神养身内思飞仙上法

太微天帝君,镇神内思,解脱散结,固魂凝魄,混合化玄,修真之道,开通六府,五宫受灵,夭亡思真,芝芳自生,胃管结络,神澄体清,玉辇立至,白日登晨。常当清斋,沐浴烧香,入室夷心,弃累遗尘,豁然无滞,注念不眠,然後真形可睹,游神可还。每以平旦东向,平座临目,内部存款和储蓄器形色朗然,呼其正讳,还镇本宫,叩齿三十六通,乃存:

发神,名苍华,字太元,形长二寸一分;

脑神,名精根,字泥丸,形长一寸一分;

眼神,名明上,字英玄,形长征三号寸;

鼻神,名玉垄,字灵坚,形长二寸伍分;

JBL,名空闲,字幽田,形长征三号寸一分;

舌神,名通命,字正伦,形长七寸;

齿神,名崿锋,字罗千,形长一寸六分。面部七神,同衣飞罗裙,并婴兒之形。存之审正,罗列一面,各镇其宫。毕,便叩齿二十四通,咽气十二过祝曰:

灵源散气,结气成神,分别前后,总统泥丸。上下相扶,七神敷陈,流形遁变,变养华元。导引八灵,上冲洞门,卫躯摄景,回涨帝晨。毕,次思:

心头,名丹元,字守灵,形长九寸;

肺神,名皓华,字虚成,形长八寸;

肝神,名龙烟,字舍明,形长七寸;

肾神,名北方之神,字育婴,形长征三号寸陆分;

脾神,名常在,字魂庭,形长七寸四分;

胆神,名龙曜,字威明,形长征三号寸陆分。六府真神,同著丹锦飞裙,处五脏之内,六府之宫,形若婴兒,色如华童。存之审正,罗列一形,从朝至暮,驰念勿忘,叩齿二十四过,祝曰:

五脏六腑,真神同归,总御绛宫,上下相随。金房赤子,对处四扉,幽房玄阙,神堂纽机。混化生神,真气精微,保炼丹田,与日齐晖。得与八景,合形升飞。毕,次思:

月经三真,名无生君,字黄宁子玄,镇作者两乳之下源。

骨节二真,名坚玉君,字凝羽珠,镇笔者太仓之府五肠之口。

心里一真,名天精液君,字飞生上英,镇小编胸中四极之口。

九元之真,男,名拘制,字一月,镇笔者左耳伏晨之户。

皇一之魂,女,名上归,字帝子,镇作者右耳伏晨之户。

紫素左元君,名翳郁无刃,字安来上,镇我头面之境。

黄素申月君,名圆华黄,字太张上,镇小编胸胁之境。

白素右元君,名启明萧刃,字金门上,镇作者下关之境。

晌午司命,名接生,镇笔者左臂中。

月底桃君,名方盈,镇笔者右边手中。

胎中一元稹和白居易气君,名务玄子,字育尚生。

太一精魂,名玄归子,字盛昌,二神镇自己五脏之上,结喉之本。

结中国青年气君,名案延昌,字合和婴兒。

元君精魂,名保谷童,字明夫。二神镇自己五脏之下,大胃之上。

节中黑气君,名斌来生,字精上门。

帝真精魂,名幽台湾学生,字灌上生。二神镇自个儿九肠之口,伏源以下。

胞威塔那那利佛绿气君,名祖明车,字神无极。

天帝精魂,名理维藏,字法珠。二神镇本人小腹之内,二孔之本。

血中赤气君,名混杂子,字叔保坚。

司命精魂,名发纽子,字庆玄。二神镇自个儿百关之血,绝节以下。

上玄元父君,名高同生,字左回明。

下玄元母,名叔火王,字右回光。

帝皇太一,名重冥空,字幽寥无。

九帝尊,名日明真,字众帝生。

太帝精魂,名阳堂王,字八灵君。

九关魂,名绿回道,字绝冥。

天纪帝魂,名照无阿,字广神。七神镇本人本命之根,塞笔者死路之门。存祝众真,从头至脐,无不朗然,便使金液流匝,玉道捷魂,灵?台溢于穷肠,帝气充于九关,七祖披释于三涂,受更胎于北宫,镇存神于寥寥,布真气以固年。毕,叩齿三十九通。祝曰:气生于无,结生阳神,阳气外贡,阴气内成,二象番错,交结元灵。内真镇卫,九孔受生,保魂固魄,万神安停,保笔者三关,华芝充盈,与自己同升,俱造元始。毕,夭折三十九过,以镇三十九户,气泽匝润,流布一身。若能弃累,不拘世尘,专注夷意,朗睹虚房。眄想内视,镇神固魂,绝死气于九户,镇生宫于上关。回匝存祝,如面共言,昼夜三年,真神见形,皓华反根,朽齿牙生,五脏结络,内补充盈,役召六甲,驱策六丁,室致九霄之宾,神降二素之軿,神飞形举,白日登晨。

右上真之神,宝名内字,而镇在躯体之内,运于九天之气,固人六府机关。万积化生,皆由于神,神镇则生,神游则亡。勤心积感,则能进士身形,上涨玄宫。求仙之道,不知形神内名,又不知填死户,长生岂可冀乎?夫修此道,不得冒履淹秽,食五辛酒肉之属,触忤正气,神则去矣。人知丰肴以甘口,爵禄以荣身,而不知甘口之食,是伤神命之斧,奢丽是消真之源,故神人爱清净而居住,不显形于风尘者也。修生之家,且可慎乎!

◎三九素语玉精真诀存思法

诀文曰:九天丈人,八天玉童,同不日常候传太帝君、天帝君,天帝君传太微天帝君,太帝君以传南极上元君、天帝君以传西西姥,太微天帝君以传金阙圣君金阙圣君以传上相青童君,青童君传西城王君,使付后学应该为真人者,承真相统,气亻系皇篇,至王君已经7000馀劫。王君后封灵文于王屋新疆穴玉室之内,有素灵之官侍香典文,其道秘妙,不行于世。若有玄名得遇此文,万仙来朝,水官卫身。勤行苦思,白日升晨。凡受上清道经三宝妙章、步虚升玄之道,而不先释五脏开理幽关,万气不固,真灵不欣,徒劳勤事,万不得仙。今撰玉诀,上帝妙言,以传后学,秘而奉真,慎勿轻传,殃灭子身。

每至本命之日,沐浴入室,东向叩齿九通,冥目,思东方太昊,少阳九灵真人,讳拘上生,身长九寸,头戴九元之冠,衣单青飞裙,手执青精玉板,乘青云飞舆,从青袿玉女贰十一人,从天清阳宫中来下,以青云冠覆笔者身。思九灵真人乘云气入自身身中,安镇肝内,便三呼少阳九灵真人拘上生,赍青芝玉精,补养小编身,便三味口三咽止。仰咒曰:

苍元浩灵,少阳先生,九气还肝,使本身魂宁。幽府结华,藏内显明,练容固体,返白为青。化内发景,登升紫庭。敢有犯试,摧以流铃。上帝玉录,老聃记名。毕,引气九咽止。

正南向,冥目,叩齿三通,思南方神农业余大学学帝,太阳南极真人,讳融上生,身长征三号寸,头戴进贤之冠,衣绛章之衣,手执硃玉之板,乘赤云飞舆,从赤袿玉女16位,从天兰台宫中来下,以丹云冠覆笔者身。思太阳南极真人,乘云气入本身身中,安镇心内,便三呼太阳南极真人融上生,赍丹芝、玉精,补养笔者身,便三味口三咽止。仰咒曰:

赤庭绛云,上有高真。三气归心,是本人丹元。腾笔者净躬,遥奏以闻。心固神静,九灵闭关。金真内映,紫烟结云。太微绿字,书名佛祖。飞行上清,朝谒帝庭。毕,引气三咽止。

正西向,冥目,叩齿七通。思西方白招拒,少阴素灵真人,讳辱明子,身长七寸,头戴玉宝玄冠,衣素锦之衣,手执素玉之板,乘白云飞舆,从素灵玉女十三位,从天子宫来下,以素云冠覆作者身。思素灵真人,乘云气入自个儿身中,安镇肺内,便三呼少阴素灵真人辱明子,赍白芝、玉精,补养笔者身,便三味口三咽止。仰咒曰:

素元洞虚,天真神庐。七气守肺,与神同居。保练玉藏,含华玉芝。澄诚明石,游御玄虚。白玉金字,九帝真书。使自己飞仙,死名落除。游洞三清,舒畅所如。毕,引气七咽止。

正北向,冥目,叩齿五通。思北方高阳氏,太阴玄灵真人,讳冥玄默,身长五寸,头戴玄冠,衣玄云之衣,手执玄精玉版,乘玄云飞舆,从太玄玉女贰十个人,从天玄阴玉虚宫中下,以玄云冠覆作者身。思太阴玄灵真人,乘云气入本人身中,安镇肾内,便三呼太阴玄灵真人冥玄默,赍玄芝、玉精,补养作者身,便三味口三咽止,仰咒曰:

玄元北极,太上灵玑,五气卫肾,龟玉参差。宝华结络,胃藏朗开,神名玉台,年同二仪。上皇大帝,峙然不迷,役使六甲,以至八威。参龙驾浮,超然升飞,吐故纳新神芝,历劫不衰。毕,引气五咽止。

正向本命之上,冥目,叩齿十二通。思大旨轩辕黄帝总元三灵真人,讳原华,身长一寸二分,头戴黄晨玉冠,衣黄锦飞裙,手执黄精玉版,乘黄霞飞舆,从焦点黄帝玉女十二人,从天玉房宫中下,以黄云冠覆笔者身。思三灵真人,乘黄云入小编身中,安镇脾内,便三呼总元三灵真人原华,赍黄精、玉芝,补养笔者身,便三味口三咽止。仰咒曰:

黄元中帝,本命之神。一气侍脾,使作者得真。五脏生华,结络紫晨。变景练容,保命长延。后物而倾,千神来臣。老君玄录,名书佛祖。长生久视,与天同存。毕,引气十二咽止。

还东向,冥目,叩齿三十六通。思五气元始高天皇宝真人,讳神农尺,身长征三号寸,头戴玉晨之冠,衣五色无缝单衣,右边手捧金蕊,右边手执月光,镇作者上府泥丸宫中,呼上宝真人虎魄,赍五气流精陶灌笔者身,便五味口五咽止。仰咒曰:

高上真皇,五帝太灵,保作者泥丸,玄映五形。三光朗耀,日月洞明,飞云流霞,陶注玉精。练容保魄,神魂自生,风云突变,升入紫庭。毕,引气五咽止。

五方命咒毕,摩两掌拭面目。如此三年,面发金容,五内华生,五脏保气,佛祖道成。三宫感暢,真灵见形,乘空驾虚,白日升天。惟在密修,慎勿轻传。

◎紫书存思元父玄母诀

《紫书诀》言,修行上真之道,当以七月、十二月、十十一月三十四日,十10日、十二十七日,一年十二月,月有20日,三过行之。此月是九天元父受化之月,日是游宴九天上宫值合之时也。每至其日,沐浴清斋,于隐寂之地,不关人事,正中时向东北之上,仰天思九天元父姓名,身长九寸柒分,著玄黄素灵之绶,头戴七称珠玉之帻,冠无极进肾之冠,居九天上述,太极琼宫玉宝之府,丹灵乡洞元里中。时乘碧云飞舆,从十二飞龙、二十四仙人,白鹄侍轮,游于虚玄之上。存思明显,令如对颜,便九拜于元父三过,阴唤元父,甲今有言,乞与上涨,奉侍帝灵。辄叩齿九通。仰祝曰:

高上帝尊,元始天尊大神,含真胤气,形秀紫天。乘云驾浮,落景八烟,回轮曲降,道廕我身。得乘霄景,奉侍灵辕,明天八会,上愿开陈。所向所启,莫不比言,长享元吉,与帝同存。毕,仰咽九气止。如此元父感悦,帝尊惊喜,即命领仙,注子金名。六年精思,克遣琼舆,下迎子身,白日飞升,上造帝庭。此道高妙,非下世凡学所可参闻,自无金名玄图录字,上清莫得知见。若于机缘遇得宝篇,皆宿挺合仙,但当宝录,密而试行。轻说非真,罪延七祖父母,长闭鬼世界,万劫不原,身没鬼宫,万不得仙。

《紫书诀》言,凡修上真之道,当以11月、五月、五月七日、17日、10日,一年八月,月有25日。此月是太空玄母合化始生之月,日是天元合庆变雌天德之日也。至其日,沐浴清斋,别室寂处,不关人事,夜半流露中庭,西北向,仰天思九天玄母姓名,身长六寸陆分,著青宝神光锦绣霜罗九色之绶,头戴紫元玄黄宝冠,居九气无极之上,琼林七映之宫,玉宝洞元之府,九光乡上清里中。时乘紫云飞精羽盖,从十二羽客凰、三十八日仙,白凤侍轮,游于老子@之上,无崖之中。存思明显,朗然对前,便九拜于玄母三过,阴唤玄母,甲秽质贪真,钦慕上清,乞与眄接,得侍玉灵。叩齿九通。仰祝曰:

三合五离,混化二元。气凝成神,神变合魂。胎养九天,保固生门。阴精玄降,陶灌形源。练质染气,受化自然。明日何日?玄母开陈。八愿九会,上获天真。景向参微,得启玉晨。骨腾肉飞,乘虚络烟。上造紫辕,长辅帝臣。毕,仰夭折九过止。如此,玄母含暢,帝妃喜欢,天真下落,得见灵颜,即命北宫注上玉名。三年精思,帝遣玉女,乘云下迎,上涨元始,侍卫玄宫。此道高妙,非世所闻。若有金名,标侍帝简,得见此文,皆宿挺合仙,克得飞升,游宴九天也。慎勿轻泄,身没三官,七祖被考,长闭呼伦Bell。

凡行此道,当稳重苦念,目瞻灵颜,仰希玄降,以要飞仙,不得污秽。上干太真,身被监禁,万不得仙。若天阴无日,亦可于静室行事,但使心目相应,口向相和,神无不感,道无不降,学无不成,道降神附,飞行太空也。

◎紫书存思九天真女法

《紫书诀》言,凡修上真之道,常以四月10日、7月二十14日、九月二十三日,此日是太空真女合庆玉宫,游宴霄庭,敷陈纳灵之日。至其日,五香沐浴,清斋,隐处别室,不交人事,夜半表露,烧香北向。仰思九天真女,讳字,身长七寸七分,著七色耀玄罗袿、明光九色紫锦飞裙,头戴玄黄七称进贤之冠,居上上紫琼宫,玉景台七映府,金光乡无为里中。时乘紫霞飞盖、绿軿丹举,从上宫玉女三拾伍个人,手把神芝五色华幡,御飞凤白鸾,游于九玄之上,青天之崖。思毕,心拜真女四拜,叩齿二十四通。仰祝曰:

天真回庆,游宴紫天。敷陈纳灵,合运无间。上御玉宫,下眄兆臣。八会开张,九愿同缠。思微立感,上窥神真。流精陶注,玉华降身。万庆无量,长种五菱小车。毕,仰引气二十四咽止。如此,真女感悦,神妃含欢。上列玉皇上帝,奉兆玉名,记书东华,参篇元始天尊也。修之六年,面发金容,体映玉光,神妃交接,身对灵真,克乘飞盖,游宴紫庭。此法高妙,世所特别。若有金名,书字紫简,得见秘文,骨挺应仙。宝而密修,计日成仙。轻泄非真,罚以神兵,长役幽泉,七祖受累,万劫不原。

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关键词: 古典文学 卷三 云笈七签

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